曲阜文化行（二）

第四期宇字班 临沂姜朝霞

 “愿你所到之处，皆为热土；愿你所遇之人，皆为良善。”这是多年前，朋友赠书于我，写在扉页上的一句话。而今日游学三孔，“步步皆钟灵毓秀，处处有先贤遗泽”。 杏坛、鲁壁、诗礼堂、圣时门、大中门、万仞宫墙、金声玉振、五柏抱槐、携子抱孙，乃至五脊六兽、奎文斗拱……哪一处没有典故?常言道“处处留心皆学问”，而此地无需留心，学问已是多到车难俱载、斗不尽量!

 这就是为什么，我迟迟没有继续记录日志的原因——若是尽数写出（假设我写得出），俨然一本旅游手册了。正如一位教师同伴所说:“实地游一日，抵得过死读大半年!”只有亲身游历过，在泮水桥畔驻足观赏过余晖斜照下的垂柳，在十三碑亭抬手触摸过风雨侵蚀后的碑文，在千年孔林矫首仰望过虬枝戟张着的古柏，才真正懂得“圣”“贤”何来。我似乎懂了，但我说不出——我想，也不必说。 

 只说最有感触的三处:

 一是弘道门，何为弘道?总结阐发前人之道。此处借“弘道”二字，赞扬孔子阐发尧舜禹汤和文武周公之道。然“弘道”二字出自《论语·卫灵公》:“人能弘道，非道弘人”，却是我不解的。道如何不能弘人?“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”“兴观群怨”等等，道不能弘人吗?“朝闻道，夕死可矣”“君子之学，以美乎其身也”不是以道弘人的作用价值吗？此为一不解。

 二是大中门，何为大中?“中”即中庸，在“中”之前加“大”，是将中庸思想提升到更高的位置，更加推崇以“中”为大，弘扬中庸之道。有人将“中庸”误读曲解为折中、不讲原则、和稀泥等，粗拙浅薄，不再多言。据现场解说员言，“中庸”有三层含义:第一适度，有分寸；第二与时俱进，与时偕行；第三和谐，中和。若夫一说绿豆养生，则三月内价格飙升到十元一斤；一说盐防辐射，则大批民众过了一把“盐荒子孙”“带盐人”的瘾；一说快乐学习，则恨不能推倒课桌，将娃放之四海任遨游；一说苦学成才，则恨娃不能悬梁刺股孜孜向学，引电击之法向血肉之躯……千载之下，犹有种种怪状，圣人若在天有知，当作何想?此为一可叹。

 三是重光门，也叫“仪门”，一般的官宦府第是没有资格建造的，只有被封建帝王封爵的邦君才能享此殊荣。为什么只有孔家能够两千多年经久不衰，进而成为真正的天下第一家呢？这其中当然有着历朝历代对孔子后裔的优渥所致，但更为重要的，也涉及一个家族兴旺发达的内在密码，那就是家风家教，简单地说，就是四个字一—“诗礼传家”。

 那位气质、仪态令我最为心折的现场解说员刘睿老师是这样解说的，划重点:“所谓＇诗礼传家＇，我们可以把它看成是孔子为其后世子孙培育正确人生观、价值观所标出的两大重要元素:一个就是有文化，另一个就是懂规矩。有文化指的就是＇学诗＇，懂规矩指的就是＇学礼＇。通过＇学诗＇，可以通晓文化典籍，进而明辨是非义理；通过＇学礼＇，可以懂得规矩之道，进而克己奉公，廉洁自律。一个人，资质再高，也要通过读书才能明白事理；一个人，本事再大，也要在一定的规矩内才能立身立业。读书明理、日益图新，这是在提升我们人生的上线；守住规矩、有所不为，则是在恪守我们人生的底线。有上线、有底线，这才是完整的人生，这也才是＇诗礼传家＇的真正内涵。”你看，“圣人远其子”吗？不，为之计深远也!此为一可敬!

 明日起，课程都在室内了。别的还好，只是明天下午是我早在动身之初，就颇为惧怕的吟诵——我可是有一副五音不全，想上台唱歌老师都不让的嗓子啊!呜呼哀哉，无可逃脱!