至圣难追，仰止有道

第六期传统文化培训洪字一班 宋志敏

圣智天授，凡人难及；慧迹遗踪，犹可追也。

夫子之智，不但在文。其技，其道，其德皆比日月。时人誉为“天纵之圣”、“天之木铎”殊不为过。

从当时人们对孔子的赞誉就可以看出，孔子在世时已是誉满天下。并非如后人所说，汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后。

如今我们再读《论语》，只要用心就会发现，夫子之言，句句至圣，越读越觉得其高大，正如颜渊所叹：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立，末由也已。” 以颜渊之贤，孔子尚言不如（子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”），颜渊对孔子的学问人品犹是敬若神明。夫子在自己六十三岁的时候犹言“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”可赞！可叹！所以我辈凡人，岂可妄评圣人之言啊！更可笑文革时期之“批孔”，实蜀犬吠日耳。此等鼠辈，夏虫岂可与言冰？

夫子最让人感喟的的是其“明知不可为而为之”。其十四年的列国游历，并非求仕为己。以当时孔子的名气和才智，无论到那个诸侯国，做官并不难，可是孔子对许多国君是有选择的。不能明己之道，虚以委蛇之辈，孔子不屑。像楚狂接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人之流，自以为看破俗尘，讥讽孔子强入不该入之世。世人皆说接舆直流乃隐士高人，我看隐士不假，高人也不敢妄否，然说他们比夫子高，就大错特错了。子路说出了孔子心声：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”夫子知道世事艰难，然却不想明哲保身，孔子抱的是明道之心，而且要行明道之行。不只做个理论家，更要做个实践者！若说看破，夫子不比那几位隐士看得浅，然而，世事终须有人担当，不得人人都去做隐士，隐士好做，担当，尤其在乱世，犹需勇气也！孔子是在想凭一己之力改变社会的混沌无礼的局面，在当时弑君杀父已为常事的社会，推行礼，夫子自知，人微言轻，故亦想通过求仕推行大道。其伟人胸襟岂几个区区隐士可知可比啊！

虽然夫子的道未被当世统治者系统采纳，但真理是经得住时间的考验的，儒家学说的长盛不衰，是其大道至圣的最好证明。以夫子之才，求官易，求荣华更易。以夫子之智，在许多方面成为专家也容易。然孔子却说自己学的的那诸多技艺是微末伎俩，是啊，与他造福社会的大道相比，那些具体而微的技能也确实不如了。

然而，今天我们作为孔子门生，想想自己的胸无点墨，岂不愧煞！直到今天，夫子给我们留下的只言片语，仍闪耀着无上的智慧之光。面对夫子留给我们的宝贵财富，我们深当诚惶诚恐，恭敬从学吧。