老子曾经说过一句话——大音希声，大象无形。意思是，那些最振聋发聩的声音，往往是轻悄悄的；那些最辽阔伟岸的形象，往往是没有形状的。是啊，比喻圣人的教诲，它从远古传来，绝对不会以雷霆之势给人以惊心动魄之感，然而它那轻柔的声音，却能够给我们以最深感受，最强的震撼。再比如高天，它到底是什么形状？没有人能够恰切的形容出来，但是它如地球的母亲一般呵护着人类的繁衍生息，有谁不会敬仰它的伟大？这两天通过传统文化的培训，让我更加走近了我们的至圣先师——孔子，让我愈发的感觉到圣人之德高如泰山，圣人之声近乎天籁，让我更有一种高山仰止，景行行止之感。

为什么说孔圣人是“大德无言，大音希声”呢？这和孔子的做人理念以及教育理念有关。在做人方面，孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”也就是孔子喜欢的是少说多做，也就是讷于言而敏于行。在教育理念方面，孔子提倡“无言之教”，也就是身教，少说，或者不说，所以他的弟子才会多年跟随他不去。在今天看来，孔子的那些做人理念和教育理念都是极为可取的。虽然，我们今天也提倡“王婆卖瓜自卖自夸”，就是推销自己。然而，真正的学问大家是不会过多的宣扬自己的。正如达·芬奇所说：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使入谦逊，所以空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着它的母亲。”在宣扬自己方面不是不可以，但是，一个没有深厚底蕴的人，一定不是一个真正的成功之士。尼采就说过类似的一句话：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”意思是，只有那些长久深自缄默的人，那些长久如云漂泊的人，才能最终声震人间，才能最终点燃闪电。即在成就大事之前，必有相当长时间的自我积淀的过程。

圣人不但知道这些道理，更是把这些道理应用到生活的各个方面。这样做的结果，就衍生出了这样一个故事：《论衡·讲瑞》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”意思是说，子贡刚开始跟着孔子学习的时候，第一二年是看不起孔子的，可是到了后来，在众多的孔子的弟子之中，子贡又成了最为敬重孔子的弟子。《论语·子张》记载了这样一个故事：鲁国有一位大夫孙武叔。孙武叔说：“子贡比仲尼贤明。”子贡一听马上就反驳说：“就像是宫墙，我的墙刚好够着大家的宫墙，所以能看见漂亮的屋室。但是老师的宫墙数仞，因为找不到门进入，同时也不能越过城墙看见，所以不知道宗庙之美，房舍的富丽。”还有一次，陈子禽怀疑仲尼，于是就对子贡说：“圣贤的人应当是您，仲尼哪里能比得上呢？”子贡立刻回答：“你一言以为知，一言以为不知，说话不可不慎重。老师不可及也，就好比天之难以攀登。”

子贡还曾经对齐景公说：“我一生都在天的下面，怎么知道天的高。我一生都踏在地面，哪里知道地的厚重。我跟随仲尼，就好像干渴的我拿着勺壶，舀江海的水来喝。就算喝满了肚子离开，也不知道江海到底有多深。”齐景公十分惊奇，说：“先生对仲尼的赞誉，是否太过了？”子贡回答：“我哪里说过了呢？还忧虑远不及矣。我对老师的赞誉，就好像两手捧着土，加在泰山之上，并不会使它增高；就算我不称赞老师，好像两手挖泰山土，对泰山也没有什么损害。”孔子去世的时候，他的72弟子纷纷在他的坟前修茅庐，为他守灵3年，包括子路也是守灵三年。唯独这个叫子贡的，为他守灵6年。

试想一下，6年，这是一个什么概念？6年的哀思，寄托了多么深厚的师生之谊啊！在众多崇敬孔子的人眼里，孔子就是一座巍峨入云的高山，除了伟岸，还能够养育山下众多的生灵。在这些人眼里，孔子还是一座浩渺无垠的湖泊，除了它的辽阔，还能够养育祖祖辈辈的“打渔人”。我们走近圣人，就需要向圣人学习，学习他身教重于言教的思想，学习他与学生之间建立起亲密无间的关系，学习他“大德无言，大音希声”的崇高品格。